Mont des Cats

L’Agneau Pascal

Si nous regardons le texte de Exode 12, Dieu précise à Moïse la manière de mettre le sang sur le linteau et les deux poteaux de la porte :
Vous prendrez un bouquet d’hysope, vous le tremperez dans le sang de l’agneau,
Vous toucherez le linteau et les deux poteaux de la porte…  (Ex 12,22)

Hier nous avons entendu le récit de l’institution de la fête pascale par Moïse.  Il y a plusieurs textes de cette institution, la plupart dans l’Exode. 

Et quelques versets plus loin, concernant la victime Moïse précise :
On ne la mangera que dans la maison ; vous n’emporterez point de chair hors de la maison, et vous ne briserez aucun os. (Ex 12,46)

Lorsque Saint Jean rapporte comment le soldat donne à boire à Jésus crucifié, il précise qu’il a pris une branche d’hysope.  Il précise ensuite que les os de Jésus ne furent pas brisés, après que sa mort fût constatée.  Le parallèle est limpide.

Lorsque Moïse lut les Dix Paroles au Peuple au pied du Mont Sinaï, il prit du sang des sacrifices : et en fit aspersion sur le peuple, et dit,
Voici le sang de l’alliance que l’Eternel a faite avec vous selon toutes ces paroles.  (Ex 24,8)

L’auteur de l’Épître aux Hébreux précise : 
(Moïse) prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine écarlate,
et de l’hysope, et en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, disant :
C’est ici le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée en votre faveur. (Hb 9,19-20)

Moïse avait précisé, pour la préparation de la Pâque à la sortie d’Égypte, que les Hébreux devaient prendre un agneau, ou à défaut un chevreau, pour célébrer le repas.  Tous ces éléments mis bout à bout montrent bien que Jésus, dans sa mort sur la Croix, en recevant un breuvage avec une branche d’hysope, en versant son sang pour nous, en n’ayant pas les os brisés, devint effectivement l’agneau pascal immolé pour la multitude.  C’est pourquoi l’auteur de l’Épître aux Hébreux affirme encore :
Si le sang de boucs et de taureaux, et la cendre d’une génisse avec laquelle on fait aspersion sur ceux qui sont souillés, sanctifie pour la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant ! (Hb 9,13-14)

C’est pourquoi Paul peut écrire aux Corinthiens (1Co 15,3-4) :
Christ est mort pour nous, selon les Écritures,
Il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures.

Oui, Jésus est l’Agneau sans défaut et sans tache, qui s’est offert en sacrifice à Dieu pour nous réconcilier avec le Père.  En ce Vendredi Saint, accompagnons Jésus notre Agneau Pascal, depuis le Jardin de Gethsémani, par toutes les étapes de sa Passion, jusqu’à la Croix.    
Nous compatirons à ses souffrances, pour entrer ensuite avec Lui dans sa gloire.

Père Bernard-Marie

Le lavement des pieds.

Les évangiles Synoptiques nous rapportent l’Institution de l’Eucharistie lors de la célébration de la dernière Pâque Juive que Jésus célébra avec ses disciples.  C’est avec l’extrait de la lettre de Saint Paul aux Corinthiens que la Liturgie nous a rapporté l’Institution.  Ce texte est le témoin le plus ancien du récit de l’Institution, tel que les Églises le célébraient déjà une décennie après la mort de Jésus.  C’est dire que ce témoignage est très précieux. 

Saint Jean nous donne d’autres éléments de la célébration du repas que présida Jésus la nuit avant d’entrer dans sa Passion.  Il savait, depuis longtemps, que les prêtres et les chefs du Peuple Juif avaient mis sa tête à prix et cherchaient par tous les moyens comment l’arrêter et le faire condamner à mort. 

Les évangiles nous rapportent également que les disciples mirent Jésus en garde contre la possibilité qu’il soit arrêté à Jérusalem. 

• Rabbi, tout récemment, les grands Prêtres et les scribes cherchaient à te lapider, et tu retournes là-bas ! (Jn 11,8)
• Jésus prend résolument le chemin de Jérusalem (Lc 9,51)
• Tandis que les disciples étaient dans la stupeur et ceux qui suivaient étaient effrayés
  (Mc 10,32). 
• Ils savaient bien qu’ils cherchaient comment arrêter Jésus par ruse pour le tuer
  (Mt 12,14 ; Mc 3,6 ; 14,1 ; Lc 22,2 ; Jn 5,18).

Jésus et ses disciples sont donc conscients, convaincus, que quelque chose de grave arrivera une fois qu’ils sont à Jérusalem.  C’est dans ce contexte déjà émotionnellement chargé, que Jésus,
sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père,
ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout.
Comme nous le rapporte le début de la lecture de l’Évangile de ce soir. 

Lorsqu’il se déshabille et se met un linge à la ceinture, Saint Jean précise que Jésus sait que Judas va le livrer.  Il sait aussi que ses disciples s’enfuiront et le laisseront seul au moment de son arrestation.  Cela n’empêche pas Jésus de laver les pieds de chacun de ses disciples, y compris ceux de Judas. 

C’est un acte de charité héroïque, qui dépasse l’entendement.  Nous n’aurons jamais à suivre l’exemple de Jésus à la lettre, avec autant d’héroïsme.  Mais c’est quand même un exemple que Jésus nous donne, afin que vous fassiez de même.  

C’est ce que Jésus a enseigné à ses disciples tout au long de sa vie publique, comme Il le rappelait aux fils de Zébédée qui demandaient de siéger à sa droite et à sa gauche dans son Royaume :
Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres,
et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi :
celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;
et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.
Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi,
mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. (Mt 20,27-28)

Pour nous, c’est dans les petites choses, les contrariétés de tous les jours, dans le épines de la vie quotidienne, fraternelle, que Jésus nous demande d’aimer nos frères comme Lui-même nous aime.  En ce soir du Jeudi Saint, participons avec foi à la célébration de la Cène, puis accompagnons Jésus, par notre prière fervente, dans son chemin de Croix.  Dimanche de Pâques nous pourrons exulter avec les anges à la vue du Christ Ressuscité.

Père Bernard-Marie

Pour trente deniers

Judas Iscariote, l’un des Douze, alla trouver les grands prêtres pour leur livrer Jésus.  Ils se réjouirent, et promirent de lui donner de l’argent (Mc 14,10-11).  Saint Marc ne précise pas le prix que les grands prêtres promirent à Judas.  Matthieu, lui, nous le rapporte : trente pièces d’argent… les trente pièces d’argent, la valeur de celui qui a été estimé, qu’on a estimé de la part des enfants d’Israël (Mt 26,15 et 27,9). 

Ces trente pièces d’argent, c’est le prix d’un esclave, selon la Loi de Moïse donnée au Peuple au pied du Sinaï (Ex 21,32).  C’est la valeur que Judas accorde à Celui qui fut son Maître pendant trois années.  Le prix d’un esclave. 

Le contraste est d’autant plus fort, lorsque l’on met en parallèle cette réalité de l’arrestation de Jésus, avec ce que nous avons célébré en premier ce matin : l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.  À cet instant, Jésus est acclamé comme le Roi d’Israël, comme le Messie, l’envoyé de Dieu.  Il entre dans Sa Ville, monté sur un âne, la monture des rois.  Et Il est acclamé par ces paroles : Hosanna au plus haut des cieux, paroles que la liturgie nous fait reprendre en chœur avec les anges dans le ciel, lorsque nous chantons le Sanctus de la messe. 

Et peu après, quelques jours après selon certains, Jésus est arrêté, comme un malfaiteur.  Les milices du Temple sont venues armés d’épées et de bâtons pour l’arrêter, lui qui était désarmé, les mains nues, et qui avait toujours prêché l’amour de ses frères, jusqu’à l’amour de ses ennemis.  Ce ne fut pourtant que le tout début de la passion de Notre Seigneur Jésus-Christ.  Après la condamnation par les grands prêtres, les miliciens traitèrent Jésus comme un malfaiteur, un moins que rien, une victime sur laquelle ils pouvaient assouvir leur colère, toute leur hargne, leur agressivité. 

Après que Pilate l’eût condamné à mort, les soldats rassemblèrent toute la garde et reprirent les sévices avec encore plus de force et de méchanceté.  Une fois crucifié, alors qu’il ne pouvait plus rien dire ni faire, les foules rassemblées, avec à leur tête les prêtres et les scribes, demandaient un dernier signe… 

C’est bien ce que nous rappelle le cantique de l’épître aux Philippiens qui sera le leitmotiv de toutes nos célébrations de cette Sainte Semaine :
Lui, de condition divine…
S’anéantit, devenant le serviteur,
S’humilia jusqu’à mourir sur une croix,
Sur la croix, comme le pire des criminels…

Même si Saint Benoît a un long chapitre sur les douze degrés de l’humilité, degrés que le moine est invité à gravir, nous n’allons jamais vivre la kénose, l’humilité, les humiliations, que le Christ-Dieu a soufferts dans sa vie d’homme.  Suivons tout de même son exemple en cherchant toujours à faire le bien, et accompagnons-le ces jours-ci dans sa Passion et sa mort. 

Rappelons-nous toujours et sans fin, que c’est par amour pour nous, pour chacun de nous en particulier, pour tous les humains de tous les temps, que Jésus est venu, qu’Il a souffert, qu’Il est mort.  Suivons-Le dans ses souffrances et sa Passion, pour pouvoir jubiler avec Lui grâce à sa Résurrection que nous célébrerons dimanche prochain. 

Père Bernard-Marie