Abbaye du Mont des Cats - La règle de Saint Benoît ECCE ELONGA VI FVGIENS ATQUE MANSI IN SOLITVDINE

1) "Festina" n'est pas seulement le nom d'une célèbre équipe cycliste, ou la marque de montres qui la………….. "Festina", c'est d'abord ce qui caractérise l'attitude du moine, quand sonne l'office, pour St Benoît : "cum festinatione curratur" (on accourra en toute hâte).
St Benoît n'avait pas envisagé ce genre de rapprochement : les courses cyclistes, particulièrement le tour de France, n'ayant pas encore vu le jour, à son époque.
Mais on peut quand même oser ce type de comparaison, puisque S. Paul lui-même compare le chrétien à un athlète qui court pour gagner un prix.

2) Comme dans la vie monastique, dans les courses cyclistes, il y a les solitaires et les équipes. Les équipiers se relaient pour donner le rythme, s'entraîner les uns les autres et chacun à son tour fournit l'effort, en première ligne, puis revient à sa place. Ceux qui ont eu l'occasion d'admirer ce genre de spectacles ont dû être frappés par l'apparente facilité de ce long effort de l'équipe cycliste. Et pourtant tout y est calculé, mesuré, pour viser l'efficacité, afin de gagner le prix.
Si un co-équipier ne prend pas son tour, tout est désorganisé, l'équipe risque de perdre sa place.

3) S. Paul nous dit que, tout cet immense effort ne sert qu'à gagner une couronne périssable, alors que nous, c'est pour un prix infiniment plus précieux que nous courrons.
La "festinatio" du moine, sa hâte, c'est son désir. Désir, non de richesses, ni de réussite, ni de puissance, mais désir de Dieu. Ce qui fait avancer le moine, ce qui l'attire, ce qui le pousse à retourner sept fois par jour à l'église, ce qui lui donne envie d'y revenir bien plus souvent, durant la journée, même pour un bref instant, c'est bien cela : le désir de Dieu.
Le désir, c'est un peu comme la braise : si on l'entretient, il s'enflamme, si on le laisse s'endormir, il se couvre de cendre et se refroidit.

1) Dans toutes les communautés monastiques, il y a des frères, en général un frère, qui cultivent l'art d'être en retard, ou l'art encore plus complexe d'arriver à la dernière seconde. Cela suppose un entraînement plus grand encore. Cela se voit, et il est inutile d'en parler puisque tout le monde peut le constater, de visu.

2) Mais il y a une autre manière d'être en retard, beaucoup plus subtile et inaccessible au regard, c'est celle qui consiste à rater l'heure de Dieu dans notre vie. Cela peut se combiner avec une observance très précise, mais le résultat est le même.

3) En effet, tout au long du jour, Dieu nous envoie des messages par Sa Parole, dans les Psaumes, dans les événements et les rencontres. Il met des signes sur notre route pour nous indiquer la voie à suivre, nous faire sentir que nous prenons une mauvaise route qui va nous éloigner de Lui. Ce retard-là, cet endurcissement du coeur, cet aveuglement est bien plus grave.

4) Dans les deux cas, le retard extérieur, ou le retard intérieur, c'est pourtant la même cause qui est en jeu, et que St Benoît résume dans le verset 3 : « Rien ne passera avant le service de Dieu ». Car, si l'on arrive en retard, ou si l'on n'a pas su saisir le clin d'oeil de Dieu dans notre aventure quotidienne, c'est que l'on a choisi de s'occuper d'abord de soi-même. Ou plutôt de s'occuper de cette apparence que l'on appelle « moi », et qui n'est qu'une pâle caricature de notre être véritable.

1) A chacun son don, à chacun sa spécialité ! Il y a les « toujours en avance », et les « toujours en retard », les TAV et les petites brouettes. Je me souviens que, dans une de nos maisons-filles, un frère m'a raconté que leur spécialiste du retard est arrivé, une fois, par mégarde, en avance. Alors, il est ressorti, pour ne pas faire mentir sa réputation.

2) Derrière ces attitudes qui nous font sourire, nous agacent parfois, il y a tout un langage, une manière de transmettre quelque chose. Pour ma part, je sais qu'arriver en retard me rend presque malade, comme pour d'autres le fait d'être à l'heure. Cela vient sans doute de notre éducation, de notre besoin de correspondre à un rôle, un personnage. Au fond, une manière d'exister, aux yeux d'autrui et à ses propres yeux.

3) Mais est-ce bien cela que vise St Benoît ? Pas seulement, car le retard n'est qu'un symptôme parmi d'autres. Ce que vise St Benoît, c'est la négligence (v.5), le laisser-aller, la paresse. Or, ce vice-là, nous y sommes tous soumis. Dom Patrick me disait avec humour que, comme il est très paresseux, il se dépêche de faire tout son travail, pour être tranquille !

4) La négligence, ce n'est rien d'autre que la légèreté, manque de profondeur, de densité de l'existence. Ca flotte. C'est proprement ce qui s'oppose à la vie monastique qui est justement un chemin où l'homme est appelé à naître à lui-même, au lieu de s'évaporer dans des choses inutiles. Il faut, bien souvent, plusieurs symptômes pour détecter une maladie. C'est tout le travail du médecin spirituel, de discerner leur signification.